近日，《生態(tài)文明研究》（原《城市與環(huán)境研究》）刊發(fā)北京林業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)安黎哲教授署名文章《以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，積極構(gòu)建中國(guó)自主生態(tài)文明知識(shí)體系》。
文章全文如下：
一、生態(tài)文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”黨的二十大進(jìn)一步指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。
人與自然和諧共生現(xiàn)代化的提出，首先是對(duì)傳統(tǒng)粗放發(fā)展模式的揚(yáng)棄。中國(guó)是一個(gè)擁有14億多人口的發(fā)展中大國(guó)。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們充分汲取工業(yè)文明國(guó)家，也包括我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)。我們既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)也深刻地認(rèn)識(shí)到，必須走綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展之路，粗放擴(kuò)張、破壞環(huán)境、人與自然關(guān)系失衡的老路不能再走，也走不通。基于此，在新時(shí)代新征程上，我們黨又明確提出要堅(jiān)持把高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理。
從實(shí)踐來(lái)看，黨的十八大以來(lái)，我們以習(xí)近平生態(tài)文明思想為根本遵循，堅(jiān)持人與自然和諧共生，加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題，既使我國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，同時(shí)，從經(jīng)濟(jì)實(shí)力看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)突破100萬(wàn)億元大關(guān)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)兩年超過(guò)1萬(wàn)美元。這也就是說(shuō)，我們的發(fā)展是在摒棄了以犧牲環(huán)境為代價(jià)的老路、穩(wěn)步開辟人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路下完成的。綠色成為中國(guó)式現(xiàn)代化的底色，中國(guó)式現(xiàn)代化離不開生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)的高質(zhì)量發(fā)展，相互促進(jìn)、互為提升。中國(guó)人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展。
二、中國(guó)的生態(tài)文明具有世界意義，開辟了人類文明新形態(tài)
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。人類社會(huì)的發(fā)展史，也是一部人與自然的關(guān)系史。在人類發(fā)展史上特別是工業(yè)化進(jìn)程中，曾發(fā)生過(guò)大量破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境的事件，釀成了慘痛教訓(xùn)。如作為西亞最早文明的美索不達(dá)米亞文明，就因生態(tài)系統(tǒng)性破壞而隕落。以母親河黃河為例，黃河流域人口占全國(guó)總?cè)丝诘?0%以上，地區(qū)生產(chǎn)總值約占全國(guó)1/4，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)安全方面具有十分重要的地位。千百年來(lái)，奔騰不息的黃河同長(zhǎng)江一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。從全球范圍看，人類文明興衰確與自然環(huán)境變遷有著驚人的內(nèi)在邏輯一致性。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，越來(lái)越成為維系人類命運(yùn)共同體、人與自然生命共同體的重要推動(dòng)力。中國(guó)積極履行應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，為應(yīng)對(duì)氣候變化作出了重要貢獻(xiàn)；深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域國(guó)際交流合作，推動(dòng)成果分享，在攜手應(yīng)對(duì)能源資源安全和重大自然災(zāi)害等方面的成就令全球矚目。單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗和二氧化碳排放顯著下降；清潔能源、防災(zāi)減災(zāi)、生態(tài)保護(hù)、氣候適應(yīng)型農(nóng)業(yè)、低碳智慧型城市建設(shè)等領(lǐng)域的國(guó)際合作持續(xù)推進(jìn)。從近年全球各種應(yīng)對(duì)氣候變化活動(dòng)來(lái)看，中國(guó)在支持發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化、推動(dòng)全球氣候談判、動(dòng)員全球堅(jiān)定不移落實(shí)可持續(xù)發(fā)展議程、走綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明建設(shè)之路上，一直是忠實(shí)履行者和重要貢獻(xiàn)者，目前正越來(lái)越成為積極引領(lǐng)者。
放眼全球，建設(shè)生態(tài)文明早已成為世界潮流，人心所向，大勢(shì)所趨，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”生態(tài)文明是相較于工業(yè)文明更高級(jí)別的文明形態(tài)，符合人類文明演進(jìn)的歷史規(guī)律。然而從現(xiàn)實(shí)看，西方發(fā)達(dá)國(guó)家總喜歡在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域戴著有色眼鏡看問題。中華民族的偉大復(fù)興，一個(gè)顯著的標(biāo)志是，形成具有普遍適用性、最大包容性的價(jià)值體系和國(guó)際話語(yǔ)體系，并能為世界所接受、所認(rèn)同，從而引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。中國(guó)的生態(tài)文明無(wú)疑具有這個(gè)良好屬性。由中國(guó)明確倡導(dǎo)并大力實(shí)踐的生態(tài)文明理念及其發(fā)展道路，在本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的揚(yáng)棄，為世界工業(yè)文明向生態(tài)文明發(fā)展轉(zhuǎn)型明確了方向，探明了路徑。也因此，中國(guó)開創(chuàng)、倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)的思想和偉大實(shí)踐，在整體上必然促進(jìn)人類文明新形態(tài)的發(fā)展和完善。
三、以習(xí)近平生態(tài)文明思想為根本遵循，構(gòu)建中國(guó)自主生態(tài)文明知識(shí)體系
早在2016年5月17日，習(xí)近平總書記就在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中明確提出了“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。特別是，習(xí)近平總書記在這次講話中強(qiáng)調(diào)指出，“‘生態(tài)’是博大精深的馬克思主義理論體系和知識(shí)體系的組成部分；是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)和發(fā)展的繼承性和民族性的體現(xiàn)。”
馬克思主義認(rèn)為：第一，人靠自然界生活，自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過(guò)程的、人的身體。”第二，自然是生命之母，人與自然是生命共同體。人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類。馬克思認(rèn)為，自然界可以分為“自在自然”和“人化自然”，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐是人與自然聯(lián)系的中介，既不斷推動(dòng)“自在自然”向“人化自然”轉(zhuǎn)變，又是實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有效形式。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”天人合一、道法自然等古代生態(tài)智慧，在今天仍然啟示我們，每一個(gè)生命個(gè)體都可以通過(guò)自身德性修養(yǎng)、踐履而上契天道，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“上下與天地合流”或“與天地合其德”；人類群體都要實(shí)現(xiàn)與自然和諧共處，人類要順天、應(yīng)天、法天、效天，最終參天。
現(xiàn)在，我們黨提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（簡(jiǎn)稱“兩個(gè)結(jié)合”)戰(zhàn)略性思想。也就是說(shuō)，習(xí)近平生態(tài)文明思想本身就是馬克思主義人與自然關(guān)系思想和中華傳統(tǒng)文化特別是生態(tài)文化相結(jié)合的典范。在這個(gè)意義上，加快構(gòu)建中國(guó)生態(tài)文明自主知識(shí)體系，首先要將習(xí)近平總書記哲學(xué)社會(huì)科學(xué)5·17講話的精神吃透，以對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的研究精神，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為根本遵循，持續(xù)推動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)。北京林業(yè)大學(xué)等高等院校，要主動(dòng)推動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明思想高等教育體系建設(shè)。此為其一。
其二，必須善于在把握好習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯中構(gòu)建中國(guó)自主生態(tài)文明知識(shí)體系。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。建設(shè)生態(tài)文明需要準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理是我們將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的相通之“道”。這種相融相通性，揭示出習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理特別是馬克思主義人與自然關(guān)系思想同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是生態(tài)文化相結(jié)合是推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性、轉(zhuǎn)折性、根本性偉大成就的原因所在。因此，中國(guó)倡導(dǎo)的生態(tài)文明，傳承中華文化和文明的命脈，必須牢牢扎根優(yōu)秀深厚的中華文化土壤中，走傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一之路，更好堅(jiān)持習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平文化思想的內(nèi)在理論邏輯和實(shí)踐邏輯的融會(huì)貫通。這也正如習(xí)近平總書記2022年4月在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，“要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照”，努力“建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”。
其三，構(gòu)建中國(guó)自主生態(tài)文明知識(shí)體系要面向全球，要有對(duì)西方工業(yè)文明范式下生態(tài)話語(yǔ)的揚(yáng)棄精神。建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)共產(chǎn)黨首倡的對(duì)人類文明創(chuàng)造性的、歷史性的貢獻(xiàn)，是人類社會(huì)構(gòu)建人與自然生命共同體、地球命運(yùn)共同體的共同財(cái)富。當(dāng)前，西方的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中的“生態(tài)”要素散見于生態(tài)倫理、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、綠色低碳等領(lǐng)域，被肢解、碎片化，并未形成獨(dú)立的成體系的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容。因此，我們要從理論高度和戰(zhàn)略高度，更加重視新時(shí)代生態(tài)文明學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)，逐步倡導(dǎo)、建立和形成自己完整科學(xué)的自主生態(tài)文明知識(shí)體系，而且是面向全球的中國(guó)自主生態(tài)文明知識(shí)體系。第一步，建議構(gòu)建以生態(tài)產(chǎn)品為基石范疇，以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化等為核心的生態(tài)經(jīng)濟(jì)范疇體系。
當(dāng)今時(shí)代，盡管率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境整體改善，但氣候變化、生物多樣性銳減、淡水資源短缺等仍是全人類必須共同面對(duì)的環(huán)境問題，我們無(wú)比深刻地體會(huì)到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體任務(wù)的緊迫性。與此同時(shí)，也必須十分清醒地看到，就生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)本身而言，我國(guó)在國(guó)際上的聲音還比較小，發(fā)展的空間還很大。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、高等院校的生態(tài)文明研究智庫(kù)，要加強(qiáng)合作，不斷加強(qiáng)協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的體系化、學(xué)理化研究，拿出好成果，發(fā)出好聲音，敢于和善于講好生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)故事，為推動(dòng)全球發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型發(fā)揮國(guó)家智庫(kù)的應(yīng)有作用。
